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《考古学报》
2011年1期目录及摘要
发布时间:2011-01-28    文章出处:中国考古网    作者:杨毅    点击率:

 

燕山-长城南北地区史前文化的适应性变迁…………………………………………陈胜前(1)
商代的拜祭与御祭……………………………………………………………………连劭名(23)
徐州两汉诸侯王墓研究………………………………………………………………刘尊志(57)
新疆鄯善洋海墓地发掘报告 ………………新疆吐鲁番学研究院  新疆文物考古研究所(99)

 


 燕山-长城南北地区史前文化的适应性变迁
 陈 胜 前
(吉林大学边疆考古研究中心 长春 130012)
 
    燕山-长城南北地区是我国重要的生态交错带,环境不稳定且对变化敏感,但资源丰富多样。根据狩猎采集者的文化生态理论,狩猎采集者可以通过提高流动性、增加储备、扩大食谱、增加群体之间的交换、强化利用某些资源来应对资源的不稳定性,而且相对于非生态交错带而言,其频率和程度都会大一些。而于食物生产者而言,他们将依赖多元化的生计方式,同时,随着人口的增长,人们会寻求扩大生产规模;还会在条件具备的情况下,更多利用社会资源,也就是发展专业化的生计方式、与稳定的农业群体形成共生关系、或者通过战争劫掠增加收益,应对资源不稳定的风险。考古材料的研究表明这一地区旧石器晚期古人选择的最重要的适应策略是提高流动性。随着末次冰期结束,食物生产经济与更温暖更湿润的环境为古人开创了全新的生态空间,兴隆洼文化繁荣发展起来。在整个新石器时代,这个地区最主要的适应策略是依赖多元混合的生计方式,保留着较大的狩猎采集经济成分。到了夏家店上层文化阶段,随着马的驯化,畜牧经济成分起源,随后又进一步发展成为游牧经济。与此同时,在作物栽培,尤其是大豆,与家畜饲养的基础上,北方的旱作农业系统建立起来,并与游牧群体构成共生关系。这个地区发展农耕的生态瓶颈促使人们转而选择利用更加丰富的草原资源,形成新的生计形式。

 

商代的拜祭与御祭
连劭名
(北京教育学院中文系,北京  100011)


      根据安阳殷墟所出甲骨刻辞的记载,商代尊崇鬼神,祭祀频繁。商代的重要祀典除了岁祭外,最重要的是拜祭与御祭,二者目的截然相反,拜祭为了求福,御祭为了除祸。东汉许慎《说文解字》说:“福,祐也。”又云:“祸,害也,神不福也。”祸与福就是吉与凶。祭祀是商代政治活动中的重要内容。大多数商代先王都可单独受到拜祭,有时也采取合祭的形式,拜祭的目的主要是为了祈求风调雨顺,获得丰收。自然神中的岳、河等也受到拜祭,祭法繁多,形式复杂。商代还有“拜生”的祀典,生、性古同,性指天命。军事行动也有拜祭,祈求获得战争胜利。御祭即文献中所说的祓禳之祭,目的是为了除灾兵,远罪疾。盛大的御祭中有血祭的仪式,隆重而庄严,可连续举行多日。历组卜辞中有御祭父丁的记载,用牲多达百牛。商王常常因某些具体原因而举行御祭,如疾繇、疾身、疾齿,疾止、疾耳等等。御祭卜辞中出现了大量贵族的名称,可能是因为商王关注这些人的安危,因而举行御祭。御祭中也有自然神,如河、社、方、日等。

 

徐州两汉诸侯王墓研究
刘 尊 志
(天津南开大学历史学院文物与博物馆学系,天津  300071)

      徐州是汉代重要的封国所在地,两汉期间仅略有间断。按汉制,有封地者死后当葬于封地,除因历史原因未能葬于封域之内的诸侯王外,西汉刘姓楚王,东汉彭城王和下邳王死后均葬于今徐州境内。目前徐州境内共发现诸侯王墓10余处,墓葬近20座。
      徐州地区的西汉诸侯王墓发现较多,且存在前后继承和发展的关系。通过墓葬形制的分析可知这些墓葬由中轴对称布局向偏侧式不对称布局过渡,由带有竖穴墓葬的特征向完全横穴式墓葬演变,由沿袭汉代以前的葬俗向第宅化方向发展。从距离和位置上看,相对距离趋短,相对位置由王右后左向王左后右变化。通过出土器物、陪葬墓(坑)等的分析,可知西汉早期和中晚期各有四处楚王墓。
      徐州西汉诸侯王墓与西汉帝陵和其他地区发现的诸侯王墓既有相同点也存在不同之处,体现出统一汉文化发展过程中的地域性特征。徐州西汉横穴式崖洞墓是在汉代之前尤其是秦的葬制影响下结合本地区凿山为墓葬俗等综合形成的一种具有地方特色的诸侯王葬制,它对周边地区横穴式崖洞墓的推广普及有重要影响,但言其对汉文帝灞陵有较大影响则过于牵强。徐州西汉横穴式崖洞墓在西汉晚期开始衰落,东汉时不见,这与政权的更替有很大关系。
      徐州地区东汉诸侯王墓发现不多,但仍可对相应的丧葬制度进行探讨,对已知墓葬的墓主进行推测,也可与帝陵及其他地区的诸侯王墓进行比较研究。

 

新疆鄯善洋海墓地发掘报告
新疆吐鲁番学研究院     新疆文物考古研究所

      洋海墓地位于新疆鄯善县吐峪沟乡洋海夏村,共有相毗邻的三处墓地,Ⅰ号墓地位于西部,有墓葬1000余座,发掘218座;Ⅱ号墓地有墓葬1500余座,发掘223座;Ⅲ号墓地有墓葬500座,发掘80座。三处墓地的墓葬分布密集程度略有差别,Ⅰ号墓地最为密集,Ⅱ号次之,Ⅲ号墓地间距最大。墓葬分布均匀,布局疏密相宜,井然有序。
      已发掘的墓葬分四 型。A型29座,椭圆形竖穴二层台墓。B型65座,长方形竖穴二层台墓。C型360座,长方形竖穴土坑墓。D型57座,竖穴偏室墓。墓葬都是先挖出竖穴,在墓口都有蓬盖物,年代紧密衔接,可进行统一分类。A型墓最早,B型墓次之,C型竖居中,D型墓最晚。
      葬式有仰身屈肢葬和直肢葬、侧身屈肢葬、二次葬。在葬具中,用圆木做的木床最具特点,还有编织精美的草席、草编帘垫、皮枕、毛毡和地毯。
      随葬器物以陶器和木器为主,陶器中的立耳杯、横耳杯、壶、圈足盘(罐)、盆和单耳罐都很有特色。带动物纹的木桶、木盆,钻木取火器、弓箭和马镳也难能珍贵。其次是皮具、毛纺织物、铜器、骨角器、铁器等。尤以华丽而奇特的服饰、狩猎工具、马具、青铜兵器和动物纹最具特征。还发现一些希有的器物,有竖琴、旋镖、泥俑、吹风管、皮马鞍、鞍毯、皮射韝、小觽、法衣、长衣等。
      羊头(山羊和绵羊)也是基本随葬品,还有整羊、羊排骨或羊腿,牛头、整马、马距骨、马下颌和马肩胛骨、狗等。相对而言,用植物食品随葬的较少,发现的有小麦、青稞、粟和糜子。
      洋海墓地的出土物十分丰富,与周边的文化联系是多方面的。时代为公元前12世纪--公元2世纪。墓地延续使用1.5千年。

 

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《考古学报》

2011年1期目录及摘要

发布时间: 2011-01-28

 

燕山-长城南北地区史前文化的适应性变迁…………………………………………陈胜前(1)
商代的拜祭与御祭……………………………………………………………………连劭名(23)
徐州两汉诸侯王墓研究………………………………………………………………刘尊志(57)
新疆鄯善洋海墓地发掘报告 ………………新疆吐鲁番学研究院  新疆文物考古研究所(99)

 


 燕山-长城南北地区史前文化的适应性变迁
 陈 胜 前
(吉林大学边疆考古研究中心 长春 130012)
 
    燕山-长城南北地区是我国重要的生态交错带,环境不稳定且对变化敏感,但资源丰富多样。根据狩猎采集者的文化生态理论,狩猎采集者可以通过提高流动性、增加储备、扩大食谱、增加群体之间的交换、强化利用某些资源来应对资源的不稳定性,而且相对于非生态交错带而言,其频率和程度都会大一些。而于食物生产者而言,他们将依赖多元化的生计方式,同时,随着人口的增长,人们会寻求扩大生产规模;还会在条件具备的情况下,更多利用社会资源,也就是发展专业化的生计方式、与稳定的农业群体形成共生关系、或者通过战争劫掠增加收益,应对资源不稳定的风险。考古材料的研究表明这一地区旧石器晚期古人选择的最重要的适应策略是提高流动性。随着末次冰期结束,食物生产经济与更温暖更湿润的环境为古人开创了全新的生态空间,兴隆洼文化繁荣发展起来。在整个新石器时代,这个地区最主要的适应策略是依赖多元混合的生计方式,保留着较大的狩猎采集经济成分。到了夏家店上层文化阶段,随着马的驯化,畜牧经济成分起源,随后又进一步发展成为游牧经济。与此同时,在作物栽培,尤其是大豆,与家畜饲养的基础上,北方的旱作农业系统建立起来,并与游牧群体构成共生关系。这个地区发展农耕的生态瓶颈促使人们转而选择利用更加丰富的草原资源,形成新的生计形式。

 

商代的拜祭与御祭
连劭名
(北京教育学院中文系,北京  100011)


      根据安阳殷墟所出甲骨刻辞的记载,商代尊崇鬼神,祭祀频繁。商代的重要祀典除了岁祭外,最重要的是拜祭与御祭,二者目的截然相反,拜祭为了求福,御祭为了除祸。东汉许慎《说文解字》说:“福,祐也。”又云:“祸,害也,神不福也。”祸与福就是吉与凶。祭祀是商代政治活动中的重要内容。大多数商代先王都可单独受到拜祭,有时也采取合祭的形式,拜祭的目的主要是为了祈求风调雨顺,获得丰收。自然神中的岳、河等也受到拜祭,祭法繁多,形式复杂。商代还有“拜生”的祀典,生、性古同,性指天命。军事行动也有拜祭,祈求获得战争胜利。御祭即文献中所说的祓禳之祭,目的是为了除灾兵,远罪疾。盛大的御祭中有血祭的仪式,隆重而庄严,可连续举行多日。历组卜辞中有御祭父丁的记载,用牲多达百牛。商王常常因某些具体原因而举行御祭,如疾繇、疾身、疾齿,疾止、疾耳等等。御祭卜辞中出现了大量贵族的名称,可能是因为商王关注这些人的安危,因而举行御祭。御祭中也有自然神,如河、社、方、日等。

 

徐州两汉诸侯王墓研究
刘 尊 志
(天津南开大学历史学院文物与博物馆学系,天津  300071)

      徐州是汉代重要的封国所在地,两汉期间仅略有间断。按汉制,有封地者死后当葬于封地,除因历史原因未能葬于封域之内的诸侯王外,西汉刘姓楚王,东汉彭城王和下邳王死后均葬于今徐州境内。目前徐州境内共发现诸侯王墓10余处,墓葬近20座。
      徐州地区的西汉诸侯王墓发现较多,且存在前后继承和发展的关系。通过墓葬形制的分析可知这些墓葬由中轴对称布局向偏侧式不对称布局过渡,由带有竖穴墓葬的特征向完全横穴式墓葬演变,由沿袭汉代以前的葬俗向第宅化方向发展。从距离和位置上看,相对距离趋短,相对位置由王右后左向王左后右变化。通过出土器物、陪葬墓(坑)等的分析,可知西汉早期和中晚期各有四处楚王墓。
      徐州西汉诸侯王墓与西汉帝陵和其他地区发现的诸侯王墓既有相同点也存在不同之处,体现出统一汉文化发展过程中的地域性特征。徐州西汉横穴式崖洞墓是在汉代之前尤其是秦的葬制影响下结合本地区凿山为墓葬俗等综合形成的一种具有地方特色的诸侯王葬制,它对周边地区横穴式崖洞墓的推广普及有重要影响,但言其对汉文帝灞陵有较大影响则过于牵强。徐州西汉横穴式崖洞墓在西汉晚期开始衰落,东汉时不见,这与政权的更替有很大关系。
      徐州地区东汉诸侯王墓发现不多,但仍可对相应的丧葬制度进行探讨,对已知墓葬的墓主进行推测,也可与帝陵及其他地区的诸侯王墓进行比较研究。

 

新疆鄯善洋海墓地发掘报告
新疆吐鲁番学研究院     新疆文物考古研究所

      洋海墓地位于新疆鄯善县吐峪沟乡洋海夏村,共有相毗邻的三处墓地,Ⅰ号墓地位于西部,有墓葬1000余座,发掘218座;Ⅱ号墓地有墓葬1500余座,发掘223座;Ⅲ号墓地有墓葬500座,发掘80座。三处墓地的墓葬分布密集程度略有差别,Ⅰ号墓地最为密集,Ⅱ号次之,Ⅲ号墓地间距最大。墓葬分布均匀,布局疏密相宜,井然有序。
      已发掘的墓葬分四 型。A型29座,椭圆形竖穴二层台墓。B型65座,长方形竖穴二层台墓。C型360座,长方形竖穴土坑墓。D型57座,竖穴偏室墓。墓葬都是先挖出竖穴,在墓口都有蓬盖物,年代紧密衔接,可进行统一分类。A型墓最早,B型墓次之,C型竖居中,D型墓最晚。
      葬式有仰身屈肢葬和直肢葬、侧身屈肢葬、二次葬。在葬具中,用圆木做的木床最具特点,还有编织精美的草席、草编帘垫、皮枕、毛毡和地毯。
      随葬器物以陶器和木器为主,陶器中的立耳杯、横耳杯、壶、圈足盘(罐)、盆和单耳罐都很有特色。带动物纹的木桶、木盆,钻木取火器、弓箭和马镳也难能珍贵。其次是皮具、毛纺织物、铜器、骨角器、铁器等。尤以华丽而奇特的服饰、狩猎工具、马具、青铜兵器和动物纹最具特征。还发现一些希有的器物,有竖琴、旋镖、泥俑、吹风管、皮马鞍、鞍毯、皮射韝、小觽、法衣、长衣等。
      羊头(山羊和绵羊)也是基本随葬品,还有整羊、羊排骨或羊腿,牛头、整马、马距骨、马下颌和马肩胛骨、狗等。相对而言,用植物食品随葬的较少,发现的有小麦、青稞、粟和糜子。
      洋海墓地的出土物十分丰富,与周边的文化联系是多方面的。时代为公元前12世纪--公元2世纪。墓地延续使用1.5千年。

 

作者:杨毅

文章出处:中国考古网