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《考古学报》
2010年3期目录与内容提要
发布时间:2010-07-30    文章出处:中国考古网    作者:杨毅    点击率:
 
制服与作器——丧服与礼器饰群党、别亲疏相互对应的综合考察……………贾海生(265)
论石鼓文年代……………………………………………………………………………高明(311)
北宋帝陵石像生研究…………………………………………………………………孟凡人(323)
1997年河北徐水南庄头遗址发掘报告………………河北省文物研究所保定市文物管理
………………………………………………徐水县文物管理所  山西大学历史文化学院(361)
2002—2003年河南偃师灰嘴遗址的发掘………………………………………………
………………………………………………中国社会科学院考古研究所河南第一工作队(393)
 
 
制 服 与 作 器
      ——丧服与礼器饰群党、别亲疏相互对应的综合考察
贾海生
(浙江杭州浙江大学西溪校区古籍研究所,杭州  310028)
    制服与作器是别亲疏、饰群党的两种方法,虽分属于凶礼与吉礼,但相互对应。凶礼为某人制服,吉礼则为之作器。若凶礼为某人无服,则吉礼亦不为之作器。凶礼是否为人制服及服制之精粗、年月之长短、变除之时节皆与服者身份的高低贵贱有关,丧服与礼器既相互对应,可据制服的规定判断器主人与作器所为之人的亲疏远近及各自身份的高低贵贱。
 
论石鼓文年代
高明
(北京大学考古文博学院,北京 100871)
    论石鼓文年代,自其发现即引起学者们关注。有人认为作于西周成王或宣王;也有人认为作于春秋初的秦襄公、文公、穆公或战国时的秦献公;还有人主张作于北魏或北周。分歧之大难得定论。何以有此差距?因各家考证仅据石鼓文中的略猎、祭祀等内容,去从文献中寻找相似的记载。故见仁见智,众说纷纭。本文认为只用这一种方法不够,文字形体是考查时代的最好标尺。石鼓文字形与两周金文有很大的差异,却同咸阳出土的秦陶文、户县发现的瓦书、秦始皇二十六年诏版、以及李斯制定的小篆极其相似,说明它们彼此相承,时代相距不远,同属战国晚期。春秋以后铸锻铁器的技术已很成熟,锻造雕刻大型石刻的铁制工具的尖锐效能不断提高,则使石刻工艺得到发展,受到上层贵族重视,所以继石鼓文之后虽有诅楚文、始皇七碑相继出现。基于字形与雕刻工具两个条件,再考查石鼓文内容,其中关于对秦君的称谓,则为其时代背景提供很好的信息。如《wu水》文有“天子”与“公”对称,《而师》文有“天子”与“嗣王”对称。“天子”显然指周天子,“公”与“嗣王”同指当时执政的秦君。赢秦自襄公至始皇共有31位秦公和秦王,其中只有一位前称公后称王,那就是秦惠文王。据《秦本纪》记载:秦惠文公14年4月戊午日废公称王,《年表》谓为“初更元年”(公元前325年)。初更前的13年称秦公,后14年称秦王。石鼓文的刻制时间当在他称王后的14年内,即公元前324年至前311年之间。
 
北宋帝陵石像生研究
   
(中国社会科学院考古研究所,北京  100170)
    据不完全统计,北宋帝陵有各类石刻近千件,是宋代石刻的宝库。本文对北宋帝陵石刻纯熟的雕镌技法,种类繁多的纹饰题材和艺术特色,以及各陵石刻的艺术特点,从总体上进行了分析和论述。对北宋帝陵石刻的主体,即从属于陵寝规制且具有独立石雕艺术体系,组合和构成有定,形象演变规律较清楚的帝陵神道石像生,按考古学方法进行了分型、分式和分期研究。在比较和归纳各陵石像生异同的基础上,将七座帝陵石像生分为六期。即一期永昌陵,二期永熙陵,三期永定陵,四期永昭陵,五期永厚陵,六期永裕陵和永泰陵。并结合帝陵皇堂的演变,将帝陵分为四个发展阶段。第一阶段,永昌陵和永熙陵。皇堂砖筑,穹顶,神道石像生为一、二期。第二阶段,永定陵和永昭陵。皇堂似已由砖筑过渡到石筑,神道石像生为三、四期。第三阶段,永厚陵。皇堂石筑,用石椁,此后皇堂由深变浅,神道石像生为五期。第四阶段,永裕陵和永泰陵。皇堂石筑,用石地宫,墓道由长变短,神道石像生为六期。北宋帝陵以神道石像生为主体的石刻,不仅有很高的艺术价值,而且对北宋帝陵的分期研究也有重要作用。
 
1997年河北徐水南庄头遗址发掘报告
河北省文物研究所    保定市文物管理所
徐水县文物管理所    山西大学历史文化学院
       
    南庄头遗址位于河北省保定市徐水县高林村乡南庄头村北4公里处,地处华北平原西部边缘,西距太行山余脉15公里,东距白洋淀35公里。
    1986—1987年对南庄头遗址进行了试掘,1997年,河北省文物研究所再次对南庄头遗址进行发掘,发掘清理了423平方米。
    南庄头遗址的地层堆积为湖相堆积,文化层为黑色黏土层(第5层),含陶片、骨器、木炭及动物遗骨,厚25—65厘米。遗迹有沟、灰坑及灶坑。
在第5层中共发现陶片44件。陶片的质地极疏松,可分为两类,一类是夹砂灰陶;另一类是夹砂黄褐陶。夹砂灰陶类大多羼和有蚌壳末和石英粒。夹砂黄褐陶实际上所夹的砂粒很稀少,陶质细腻。可以辨识的陶器器型有罐和钵等
    发现了10余件骨器,有骨锥、骨笄、骨镞等。所有的骨器都是利用动物肢骨切削磨制而成。
    发现的动物骨骼多数较破碎,有一些骨骼上有烧烤痕迹。动物种类有蚌、鱼、鳖、雉、鸟、鼠、兔、狗、野猪、梅花鹿、水牛等。
    南庄头遗址是在我国北方地区最早发现的距今万年左右的早期新石器时代遗址,也是迄今为止在我国北方地区发现的时代最早的新石器时代遗址之一,它的发现将我国新石器时代的上限拓展到了万年左右,对它的发掘研究将为农业起源、家畜饲养史、制陶史等课题研究提供重要材料。
 
2002-2003年河南偃师灰嘴遗址的发掘
院考古究所河南第一工作
    自然资源的开发和利用是中国早期国家起源研究的关键问题之一。为探索早期国家赖以生存的石器及石料的来源问题,2002-2003年我们对河南省偃师市灰嘴遗址进行了试掘。
    该遗址位于灰嘴村的东部和北部,南依嵩山,东靠浏涧河,北距著名的二里头遗址20公里。该遗址目前分东西两部,东址南北长约300、东西宽约300米,面积约10万平方米。西址长宽各约200米,面积近4万平方米。
    发掘表明,东址中心地区文化堆积厚达5米以上,二里头、龙山和仰韶文化层依次叠压。本次发掘选择在东址中部偏北的位置,发掘面积约200平方米,发现仰韶、龙山和二里头时期的房屋、灰坑、水井、墓葬等各类遗迹近200个及大量的陶、石、骨、蚌器等各类遗物。本报告就是对这次发掘的初步总结。
该遗址从仰韶文化中晚期开始为人类定居,历经龙山和二里头和等多个时期。仰韶文化的主要遗存属于仰韶文化晚期。龙山遗存也以龙山文化晚期为主。二里头文化遗存以该文化二、三期为主,相对缺乏该文化早晚期的遗存。
    发掘表明,该遗址专业化的石器生产,是从龙山文化开始的,并一直延续到二里头文化时期。主要产品是石铲,石料多是从嵩山上开采的鲕状白云岩。遗址上大量的石料、毛坯、石片和石屑,几乎都是加工石铲的遗留物。石铲的成品少见,说明该遗址的石制品主要是提供给其他地区居民的。研究表明,二里头遗址的部分石铲,很可能就是由灰嘴居民提供的。值得注意的是,专业化石器加工很可能伴随着石灰的生产。龙山和二里头时期诸遗迹发现的大量白烧石,经鉴定多是石灰岩。如此规模的白烧石遗存,显示石灰的生产可能也不仅仅是满足本地居民的需要,它同石器一样也应该是满足其他地区居民需要的。
    石器的专业化生产,很可能还停留在家庭手工业阶段。从龙山到二里头时代,石器生产的方式没有多少变化,不过后者的生产规模更大,石器生产扩大到灰嘴西址,推测很可能跟二里头中心和二里头时代对石器需求的扩大有关。
 
 
(责任编辑:孙丹)
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《考古学报》

2010年3期目录与内容提要

发布时间: 2010-07-30

 
制服与作器——丧服与礼器饰群党、别亲疏相互对应的综合考察……………贾海生(265)
论石鼓文年代……………………………………………………………………………高明(311)
北宋帝陵石像生研究…………………………………………………………………孟凡人(323)
1997年河北徐水南庄头遗址发掘报告………………河北省文物研究所保定市文物管理
………………………………………………徐水县文物管理所  山西大学历史文化学院(361)
2002—2003年河南偃师灰嘴遗址的发掘………………………………………………
………………………………………………中国社会科学院考古研究所河南第一工作队(393)
 
 
制 服 与 作 器
      ——丧服与礼器饰群党、别亲疏相互对应的综合考察
贾海生
(浙江杭州浙江大学西溪校区古籍研究所,杭州  310028)
    制服与作器是别亲疏、饰群党的两种方法,虽分属于凶礼与吉礼,但相互对应。凶礼为某人制服,吉礼则为之作器。若凶礼为某人无服,则吉礼亦不为之作器。凶礼是否为人制服及服制之精粗、年月之长短、变除之时节皆与服者身份的高低贵贱有关,丧服与礼器既相互对应,可据制服的规定判断器主人与作器所为之人的亲疏远近及各自身份的高低贵贱。
 
论石鼓文年代
高明
(北京大学考古文博学院,北京 100871)
    论石鼓文年代,自其发现即引起学者们关注。有人认为作于西周成王或宣王;也有人认为作于春秋初的秦襄公、文公、穆公或战国时的秦献公;还有人主张作于北魏或北周。分歧之大难得定论。何以有此差距?因各家考证仅据石鼓文中的略猎、祭祀等内容,去从文献中寻找相似的记载。故见仁见智,众说纷纭。本文认为只用这一种方法不够,文字形体是考查时代的最好标尺。石鼓文字形与两周金文有很大的差异,却同咸阳出土的秦陶文、户县发现的瓦书、秦始皇二十六年诏版、以及李斯制定的小篆极其相似,说明它们彼此相承,时代相距不远,同属战国晚期。春秋以后铸锻铁器的技术已很成熟,锻造雕刻大型石刻的铁制工具的尖锐效能不断提高,则使石刻工艺得到发展,受到上层贵族重视,所以继石鼓文之后虽有诅楚文、始皇七碑相继出现。基于字形与雕刻工具两个条件,再考查石鼓文内容,其中关于对秦君的称谓,则为其时代背景提供很好的信息。如《wu水》文有“天子”与“公”对称,《而师》文有“天子”与“嗣王”对称。“天子”显然指周天子,“公”与“嗣王”同指当时执政的秦君。赢秦自襄公至始皇共有31位秦公和秦王,其中只有一位前称公后称王,那就是秦惠文王。据《秦本纪》记载:秦惠文公14年4月戊午日废公称王,《年表》谓为“初更元年”(公元前325年)。初更前的13年称秦公,后14年称秦王。石鼓文的刻制时间当在他称王后的14年内,即公元前324年至前311年之间。
 
北宋帝陵石像生研究
   
(中国社会科学院考古研究所,北京  100170)
    据不完全统计,北宋帝陵有各类石刻近千件,是宋代石刻的宝库。本文对北宋帝陵石刻纯熟的雕镌技法,种类繁多的纹饰题材和艺术特色,以及各陵石刻的艺术特点,从总体上进行了分析和论述。对北宋帝陵石刻的主体,即从属于陵寝规制且具有独立石雕艺术体系,组合和构成有定,形象演变规律较清楚的帝陵神道石像生,按考古学方法进行了分型、分式和分期研究。在比较和归纳各陵石像生异同的基础上,将七座帝陵石像生分为六期。即一期永昌陵,二期永熙陵,三期永定陵,四期永昭陵,五期永厚陵,六期永裕陵和永泰陵。并结合帝陵皇堂的演变,将帝陵分为四个发展阶段。第一阶段,永昌陵和永熙陵。皇堂砖筑,穹顶,神道石像生为一、二期。第二阶段,永定陵和永昭陵。皇堂似已由砖筑过渡到石筑,神道石像生为三、四期。第三阶段,永厚陵。皇堂石筑,用石椁,此后皇堂由深变浅,神道石像生为五期。第四阶段,永裕陵和永泰陵。皇堂石筑,用石地宫,墓道由长变短,神道石像生为六期。北宋帝陵以神道石像生为主体的石刻,不仅有很高的艺术价值,而且对北宋帝陵的分期研究也有重要作用。
 
1997年河北徐水南庄头遗址发掘报告
河北省文物研究所    保定市文物管理所
徐水县文物管理所    山西大学历史文化学院
       
    南庄头遗址位于河北省保定市徐水县高林村乡南庄头村北4公里处,地处华北平原西部边缘,西距太行山余脉15公里,东距白洋淀35公里。
    1986—1987年对南庄头遗址进行了试掘,1997年,河北省文物研究所再次对南庄头遗址进行发掘,发掘清理了423平方米。
    南庄头遗址的地层堆积为湖相堆积,文化层为黑色黏土层(第5层),含陶片、骨器、木炭及动物遗骨,厚25—65厘米。遗迹有沟、灰坑及灶坑。
在第5层中共发现陶片44件。陶片的质地极疏松,可分为两类,一类是夹砂灰陶;另一类是夹砂黄褐陶。夹砂灰陶类大多羼和有蚌壳末和石英粒。夹砂黄褐陶实际上所夹的砂粒很稀少,陶质细腻。可以辨识的陶器器型有罐和钵等
    发现了10余件骨器,有骨锥、骨笄、骨镞等。所有的骨器都是利用动物肢骨切削磨制而成。
    发现的动物骨骼多数较破碎,有一些骨骼上有烧烤痕迹。动物种类有蚌、鱼、鳖、雉、鸟、鼠、兔、狗、野猪、梅花鹿、水牛等。
    南庄头遗址是在我国北方地区最早发现的距今万年左右的早期新石器时代遗址,也是迄今为止在我国北方地区发现的时代最早的新石器时代遗址之一,它的发现将我国新石器时代的上限拓展到了万年左右,对它的发掘研究将为农业起源、家畜饲养史、制陶史等课题研究提供重要材料。
 
2002-2003年河南偃师灰嘴遗址的发掘
院考古究所河南第一工作
    自然资源的开发和利用是中国早期国家起源研究的关键问题之一。为探索早期国家赖以生存的石器及石料的来源问题,2002-2003年我们对河南省偃师市灰嘴遗址进行了试掘。
    该遗址位于灰嘴村的东部和北部,南依嵩山,东靠浏涧河,北距著名的二里头遗址20公里。该遗址目前分东西两部,东址南北长约300、东西宽约300米,面积约10万平方米。西址长宽各约200米,面积近4万平方米。
    发掘表明,东址中心地区文化堆积厚达5米以上,二里头、龙山和仰韶文化层依次叠压。本次发掘选择在东址中部偏北的位置,发掘面积约200平方米,发现仰韶、龙山和二里头时期的房屋、灰坑、水井、墓葬等各类遗迹近200个及大量的陶、石、骨、蚌器等各类遗物。本报告就是对这次发掘的初步总结。
该遗址从仰韶文化中晚期开始为人类定居,历经龙山和二里头和等多个时期。仰韶文化的主要遗存属于仰韶文化晚期。龙山遗存也以龙山文化晚期为主。二里头文化遗存以该文化二、三期为主,相对缺乏该文化早晚期的遗存。
    发掘表明,该遗址专业化的石器生产,是从龙山文化开始的,并一直延续到二里头文化时期。主要产品是石铲,石料多是从嵩山上开采的鲕状白云岩。遗址上大量的石料、毛坯、石片和石屑,几乎都是加工石铲的遗留物。石铲的成品少见,说明该遗址的石制品主要是提供给其他地区居民的。研究表明,二里头遗址的部分石铲,很可能就是由灰嘴居民提供的。值得注意的是,专业化石器加工很可能伴随着石灰的生产。龙山和二里头时期诸遗迹发现的大量白烧石,经鉴定多是石灰岩。如此规模的白烧石遗存,显示石灰的生产可能也不仅仅是满足本地居民的需要,它同石器一样也应该是满足其他地区居民需要的。
    石器的专业化生产,很可能还停留在家庭手工业阶段。从龙山到二里头时代,石器生产的方式没有多少变化,不过后者的生产规模更大,石器生产扩大到灰嘴西址,推测很可能跟二里头中心和二里头时代对石器需求的扩大有关。
 
 
(责任编辑:孙丹)

作者:杨毅

文章出处:中国考古网