当前位置: 首页学术活动资讯2013年“世界考古•上海论坛”专题报道
2013年“世界考古•上海论坛”专题报道
秘鲁特鲁希略太阳神庙和月亮神庙的考古调查(世界重大考古研究成果)
发布时间:2013-10-25    文章出处:中国考古网    作者:    点击率:


     “太阳神和月亮神庙考古项目(HSHLAP)”是自1991 年以来秘鲁以及美洲最大的考古研究项目之一,其目标范围以及内容复杂性方面都是独树一帜的,包括考古研究、考古保护项目以及社区外展项目。该项目将注意力集中在秘鲁北部海岸一个特殊的考古复杂体中。该遗址在公元1 ~ 9 世纪时被莫切(Moche)考古学文化所占据,莫切文化是安第斯山脉中部第一个国家级社会,主导着太平洋和安第斯山脉之间很大一块沙漠地区。


     该考古学复合体包括两座巨大的公共建筑,太阳神和月亮神庙,以及在这两座公共建筑之间延伸开来的一个城市核心,该城市由一个复杂的循环系统联系在一起,包括房屋、作坊、法庭等。瓦卡斯(Huacas)或神圣地点,是古代秘鲁文明的中心或礼仪生活中心,并且这两个地点是整个大陆中最大的。

 


     瓦卡斯•达•莫切(Huacas de Moche)在殖民地时期遭受过严重的掠夺,直到1899 年,德国考古学家马克斯•乌勒(Max Uhle)在此进行考古发掘,之前该地一直未被调查发掘。乌勒划分了该遗址中几个文化期,包括早于印加人的莫切文化,并建立了一个仍作为安第斯年表的年代序列。19世纪20 和30 年代时期,拉斐尔•拉科尔(Rafael Larco)在该遗址发掘了一系列墓葬,使得他建立了一个基于陶器类型分析的文化序列。直到19 世纪70 年代,该遗址重新被调查研究,这一次是由美国几所大学组织的一个考古大型项目。


     他们的研究对大型建筑提出了一个建设性的序列,以及一些关于核心城市居住要素的证据。最后,1991 年,一组秘鲁研究人员在特鲁希略国立大学的圣地亚哥•乌塞达(SantiagoUceda)和里卡多•莫拉莱斯(Ricardo Morales)领导下,开始了长期的研究、保护和社区外展项目。在私人和公共机构的持续赞助下,以及在国内和国际教育机构之间的联盟主办下,这项工作已经持续了22 年,在秘鲁已经开发了一种新的文化遗产管理模式。

 


     在这22年中,“太阳神和月亮神庙考古项目”(HSHLAP)已经开发了灵活而互动的目标和方法,以适应资源和机会。但是,三个主要领域经常成为该项目的核心:1、多学科的考古研究;2、历史遗迹和考古发现的保护;3、社区发展和外延项目。


     “太阳神和月亮神庙考古项目”(HSHLAP)已经树立了其主要考古研究目标,即通过对一个真正的特殊的宗教中心进行研究,并与墨西哥特奥蒂华坎和柬埔寨吴哥窟进行比较研究后,了解仪式和宗教行为在南美洲最早国家社会起源和发展中的角色和性质。但是由于祭祀空间和城市/ 生产设置在“太阳神和月亮神庙考古项目”(HSHLAP)中是相关的,宗教和世俗生活以何种方式进行整合也已成为我们的一个目标。在实践中,这些已经生产了大量的研究和查询途径,每一条都有其方法和理论支持。项目中一些最重要的途径:(1)研究该遗址仪式组成的宗教行为的各方面,尤其是彩色带饰、仪式表演、墓葬行为以及人祭;(2)建立一个该地区该遗址详细长期的序列,尤其是矫正和拓展瓦卡达拉月亮神庙的数据;(3)理解500 多年来该城市城市核心的组织和经济结构的存在;(4)理解区域国家发展中复杂仪式的动态轨迹。

 


     发现、发掘和保护瓦卡达拉月亮神庙的彩色带饰对“太阳神和月亮神庙考古项目”(HSHLAP)有最相关和明显的考古贡献。发掘已经揭露了1200 平方米的彩色带饰,可追溯至公元300-850 年间,并已成为南美洲已进行发掘的最大的图像材料项目,是围绕莫切文化仪式行为和神话的主题。当这些高浮雕带饰被发掘时,对它们的保护成为最主要的工作,还有一个地区尤其需要创新技术来保护土坯建筑。上百名考古学家、保护工作者、化学家、结构工程师、图像专家、颜料学专家,金属、陶瓷、甚至木炭研究者,无论秘鲁人还是外国人,都参与到该项目中,他们中很大一部分人并因这些工作获得了更高的学位。当神庙发掘时,人骨遗骸出现在庭院和广场上。生物考古学家、遗传学家和病理学家的仔细发掘揭示这些遗骸属于人祭行为,就是我们所见的莫切陶瓷上描绘的那些与现实无法联系起来的图像。该项目的生物考古学部分很快成为研究的第二重要途径。当瓦卡斯及其遗存被展示在公众面前时,我们开始发掘神庙附近的区域,这些区域很有可能居住大量人口。出乎我们意料的是,一块大概50-100 公顷的位于两大瓦卡斯之间的居住区被揭露出来,它由8 米厚的文化层叠压组成,包括大型居住区、生产作坊、水渠、道路和小径。太阳神和月亮神庙遗址的城市区域毫无疑问是新大陆发掘的最早的城市之一。城市化,是新大陆社会的迟到者,但在秘鲁北海岸似乎达到了一个难以置信的比例。

 


     除了研究和保护的努力外,“太阳神和月亮神庙考古项目”(HSHLAP)将其精力集中在大量的社区发展项目上,旨在通过转变文化遗产为文化服务以改善当地居民的生活质量。为做到这一点,我们聘请了当地社区成员,制作旅游产品,包括与参观考古遗址互补的服务。

 

(作者:圣地亚哥•乌塞达 秘鲁特鲁希略国立大学)


 

转载请注明来源:中国考古网
分享到:
版权所有:中国社会科学院考古研究所
地址:北京王府井大街27号(100710) E-mail:kaogu@cass.org.cn
备案号:京ICP备05027606

您是第
AmazingCounters.com
位访问者

 
2013年“世界考古•上海论坛”专题报道

秘鲁特鲁希略太阳神庙和月亮神庙的考古调查(世界重大考古研究成果)

发布时间: 2013-10-25


     “太阳神和月亮神庙考古项目(HSHLAP)”是自1991 年以来秘鲁以及美洲最大的考古研究项目之一,其目标范围以及内容复杂性方面都是独树一帜的,包括考古研究、考古保护项目以及社区外展项目。该项目将注意力集中在秘鲁北部海岸一个特殊的考古复杂体中。该遗址在公元1 ~ 9 世纪时被莫切(Moche)考古学文化所占据,莫切文化是安第斯山脉中部第一个国家级社会,主导着太平洋和安第斯山脉之间很大一块沙漠地区。


     该考古学复合体包括两座巨大的公共建筑,太阳神和月亮神庙,以及在这两座公共建筑之间延伸开来的一个城市核心,该城市由一个复杂的循环系统联系在一起,包括房屋、作坊、法庭等。瓦卡斯(Huacas)或神圣地点,是古代秘鲁文明的中心或礼仪生活中心,并且这两个地点是整个大陆中最大的。

 


     瓦卡斯•达•莫切(Huacas de Moche)在殖民地时期遭受过严重的掠夺,直到1899 年,德国考古学家马克斯•乌勒(Max Uhle)在此进行考古发掘,之前该地一直未被调查发掘。乌勒划分了该遗址中几个文化期,包括早于印加人的莫切文化,并建立了一个仍作为安第斯年表的年代序列。19世纪20 和30 年代时期,拉斐尔•拉科尔(Rafael Larco)在该遗址发掘了一系列墓葬,使得他建立了一个基于陶器类型分析的文化序列。直到19 世纪70 年代,该遗址重新被调查研究,这一次是由美国几所大学组织的一个考古大型项目。


     他们的研究对大型建筑提出了一个建设性的序列,以及一些关于核心城市居住要素的证据。最后,1991 年,一组秘鲁研究人员在特鲁希略国立大学的圣地亚哥•乌塞达(SantiagoUceda)和里卡多•莫拉莱斯(Ricardo Morales)领导下,开始了长期的研究、保护和社区外展项目。在私人和公共机构的持续赞助下,以及在国内和国际教育机构之间的联盟主办下,这项工作已经持续了22 年,在秘鲁已经开发了一种新的文化遗产管理模式。

 


     在这22年中,“太阳神和月亮神庙考古项目”(HSHLAP)已经开发了灵活而互动的目标和方法,以适应资源和机会。但是,三个主要领域经常成为该项目的核心:1、多学科的考古研究;2、历史遗迹和考古发现的保护;3、社区发展和外延项目。


     “太阳神和月亮神庙考古项目”(HSHLAP)已经树立了其主要考古研究目标,即通过对一个真正的特殊的宗教中心进行研究,并与墨西哥特奥蒂华坎和柬埔寨吴哥窟进行比较研究后,了解仪式和宗教行为在南美洲最早国家社会起源和发展中的角色和性质。但是由于祭祀空间和城市/ 生产设置在“太阳神和月亮神庙考古项目”(HSHLAP)中是相关的,宗教和世俗生活以何种方式进行整合也已成为我们的一个目标。在实践中,这些已经生产了大量的研究和查询途径,每一条都有其方法和理论支持。项目中一些最重要的途径:(1)研究该遗址仪式组成的宗教行为的各方面,尤其是彩色带饰、仪式表演、墓葬行为以及人祭;(2)建立一个该地区该遗址详细长期的序列,尤其是矫正和拓展瓦卡达拉月亮神庙的数据;(3)理解500 多年来该城市城市核心的组织和经济结构的存在;(4)理解区域国家发展中复杂仪式的动态轨迹。

 


     发现、发掘和保护瓦卡达拉月亮神庙的彩色带饰对“太阳神和月亮神庙考古项目”(HSHLAP)有最相关和明显的考古贡献。发掘已经揭露了1200 平方米的彩色带饰,可追溯至公元300-850 年间,并已成为南美洲已进行发掘的最大的图像材料项目,是围绕莫切文化仪式行为和神话的主题。当这些高浮雕带饰被发掘时,对它们的保护成为最主要的工作,还有一个地区尤其需要创新技术来保护土坯建筑。上百名考古学家、保护工作者、化学家、结构工程师、图像专家、颜料学专家,金属、陶瓷、甚至木炭研究者,无论秘鲁人还是外国人,都参与到该项目中,他们中很大一部分人并因这些工作获得了更高的学位。当神庙发掘时,人骨遗骸出现在庭院和广场上。生物考古学家、遗传学家和病理学家的仔细发掘揭示这些遗骸属于人祭行为,就是我们所见的莫切陶瓷上描绘的那些与现实无法联系起来的图像。该项目的生物考古学部分很快成为研究的第二重要途径。当瓦卡斯及其遗存被展示在公众面前时,我们开始发掘神庙附近的区域,这些区域很有可能居住大量人口。出乎我们意料的是,一块大概50-100 公顷的位于两大瓦卡斯之间的居住区被揭露出来,它由8 米厚的文化层叠压组成,包括大型居住区、生产作坊、水渠、道路和小径。太阳神和月亮神庙遗址的城市区域毫无疑问是新大陆发掘的最早的城市之一。城市化,是新大陆社会的迟到者,但在秘鲁北海岸似乎达到了一个难以置信的比例。

 


     除了研究和保护的努力外,“太阳神和月亮神庙考古项目”(HSHLAP)将其精力集中在大量的社区发展项目上,旨在通过转变文化遗产为文化服务以改善当地居民的生活质量。为做到这一点,我们聘请了当地社区成员,制作旅游产品,包括与参观考古遗址互补的服务。

 

(作者:圣地亚哥•乌塞达 秘鲁特鲁希略国立大学)


 

作者:

文章出处:中国考古网