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徐福东渡起航地点探寻
发布时间:2005-10-12    文章出处:中国考古网    作者:黄 正 名    点击率:

 

徐福出海寻找长生不老药的起航地点究竟是何处,历史文献中没有详细记载,成了千古之谜,现代考古家众说纷纭,莫终一是。笔者近期作些考察和研究,对徐福东渡起航地点进行了探寻和考证。

 

一、徐福故里是赣榆

    《史记》记载秦始皇于二十八年第一次东巡中,有“南登琅邪”、“齐人徐市等上书”语,是说秦始皇在琅邪看到“海市蜃楼”幻景,使他十分惊鄂称奇,便召见琅邪郡守,问所见到的海空幻影是什么原因。郡守回答说:这样的景观一年总有几次,称为“海市蜃楼”,究竟主何吉凶自己也说不上来。不过当地有位颇有法术的巫师,名叫徐福,也许能解答。秦始皇闻言大喜,立即召见徐福。徐福奏言:皆缘上界灵光直照海底,惊动灵物海蜃,乃炼功求仙,吐出雾气,直达天庭。与仙界有缘者即可看见此奇景。徐福又奏禀:如遇有缘分的人,愿求长生不老之药,可由我去仙岛相求。必须有童男童女各三千,分乘大型楼船百艘,斋戒诚心,焚祈祷,奉上陛下诏书才能被仙人接纳,赐给长生不老之药。秦始皇立即答应徐福所条件,筹备出海事宜。

    查看郭沫若主编的《中国史稿地图集》可知,齐时琅邪郡包括今连云港市赣榆县。明清时的《赣榆县志》、《海州直隶州志》都有徐福村的记载,徐福村曾被改为徐阜村。这就可以确定徐福是赣榆人,他是琅邪一带名气很大的方士。

 

二、赣榆沿海貌

    赣榆沿海,特别是东南部沿海地带属冲积平原,4000年前,海岸线在青口一带。距今2000年左右时,海岸持续东退。青口以东士余里的沿海地带形成大面积沼泽型海滩,直到明代,才逐形成可耕陆地。

 

三、秦始皇在赣榆的行踪

    赣榆有很多关于秦始皇行踪的伟说,下面列举四个。

1、登秦山

   秦山岛在赣榆青口镇东约40里的海中。山形似琴,原名琴山,这里也常出现海市蜃楼幻景。《赣榆县志》中说,因“旧传秦始皇登此求仙勒石而去”,故名秦山。

2、筑神路

    《述异记》云:“秦始皇筑石桥于海上,欲过海观日出处。有神人能驱石下海,石去不速,辄鞭之,皆流血”。说明神路的海中一段是石块铺的。秦始皇急早日铺好此石桥,民工稍有懈怠,便被打得伤痕累累,鲜血滴在石块上。

    赣榆当地还流传着一个神话故事,说古时有姑嫂俩夜间用围裙兜士铺神路,鸡鸣方止。说的就是秦始皇在这里陆上沿海沼泽地铺神路时,当地的妇女都被征去运土,日夜抢铺。如今,赣榆青口镇东边的海滩上还有一条土路,上面铺着白石子。这是神路的陆上部分,路被流水长期冲刷,泥沙长期淤塞,已很难见到真面目了。赣榆沿海一带还有下驾沟、秦王碑、磨剑石等遗迹,都可能是秦始皇亲临铺筑神路现场期间在附近走动时留下的。

3、立秦东门

    《史记》载,秦始皇三十五年,“於是立石东海上朐界中,以为秦东门。”史书上并未言明秦始皇何时亲临过朐界,但立“秦东门”确有其事。而且肯定是经过秦始皇和大臣们慎重考虑决定的。《东海庙碑》碑文中有关天秦始皇立石秦东门的记述,称“立石”为“植石”;《述初赋》中有“倚高舻以周盼兮,观秦东门之将”语,是作者赞颂秦东门的威武壮观。

4、射杀巨鱼

    秦始皇三十七年十月出游,到琅邪时,徐福怕因入海求神药,数岁不得而遭谴,乃诈称因海中大鲛鱼所苦而不得至。秦始皇便带人和渔具亲自乘船下海巡捕巨鱼。《史记》记载比较详细,末尾写道:“自琅邪北至荣成山,弗见。至之罘,见巨鱼,射杀一鱼。遂并海西。”可见秦始皇是多么迫切地想要得到到长生不老药。

 

四、之罘与罘山考辨

    之罘是山东不是一处,两地相距千里之外。

    之罘是山东省烟台市附近濒临渤海的一个山峰,称之罘。秦始皇于二十九年东巡,登之罘,刻石。《史记》曰:“皇帝东游,巡登之罘,临照于海。”说的是秦始皇在山东烟台附近的之罘山上,居高临下观海。

    罘山是今江苏连云港市灌云县东部工区的一座小山。此山五百年前还在茫茫大海之中,直到明朝初期陆地东延,才位于陆地上。《隆庆海州志》记载:“罘山,去州治东五十里,旧志云:‘秦始皇浮海而还,见巨鱼射杀于此’。”说明这个罘山正是秦时琅邪东南方海中的罘山。秦时,这个海中小岛,知道的人不多,故有些人便将“罘山”与“之罘”混为一谈。

 

五、徐福东渡的船只

    《云芨七笺》中说徐福“率楼船入海”。《史记*平淮书》曰:“治楼船,高十余丈,旗加其上,甚壮。”楼船始建于战国时代,秦统一中国后,造船技术得到进一步继承和发展,齐鲁、江苏都是沿海地区,是造船技术先进的地方。徐福入海的楼船肯定是“巨无霸”一类,巨大壮观。就拿郑和下西洋的船来说吧。曾跟随郑和下西洋的马欢著有《瀛涯胜览》一书,该书介绍航海宝船曰:“宝船六十三号,大者长四十四丈四尺,阔一十八丈;中者长三十八丈,阔一十五丈”,“九桅十二帆”。只有这么巨大的船在广阔的大海里,才能乘风破浪,确保航海安全。

 

六、综合分析

(一)徐福东渡起航地范围

    徐福东渡起航地应在他的家乡赣榆海边。

    秦始皇于二十八年第一次东巡到琅邪郡,“齐人徐市等上书,言海中有三神山……於是遣徐市发童男女数千人入海求仙人”。赣榆秦时属琅邪郡,是徐福家乡。徐福虽因相巫术名气很大,也国出游他乡,但因不是官吏,只能以家乡为落脚点。他对家乡沿海地貌、季风特点、海流走向和人情世故最了解,也只有赣榆才是他出海及出海前做筹备工作最适宜之处。赣榆传说他在家乡造大船和在附近海域试航。所以说,徐福东渡的起航点可锁定在赣榆海边。

2、徐福东渡的起航点应在秦始皇射杀巨鱼的出海地赣榆海边不会超出巡捕巨鱼的范围。

    秦始皇亲自带人备好渔具登船巡捕大鱼。“自琅邪北至荣成山,弗见。至之罘,见巨鱼,射杀一鱼。遂并海西。”这里写的很清楚。“自琅邪”,就是从徐福家乡赣榆海边出发。“此至荣成山,弗见。”就是向北最远到达荣成山附近海域,没有见到大鱼。荣成山距赣榆达千里,已离徐福出海地点很远,没有必要再向北巡捕。于是,掉转船头向南巡捕,“至之罘”,这个之罘,不是山东烟台附近的之罘,而是连云港市灌云县东部的罘山。因为上面已说“北至荣成山”,就不可能还要向北再西行。烟台附近的之罘离荣城山还有近千里水路,又远离徐福工渡的航行海域范围。秦始皇不可能还要去烟台附近的之罘,而是从荣城批返航,又向琅邪(赣榆)南边海域巡捕大鱼(这是符合寻物路线规律的,即北边找不到再向南找;特别是沿着公路、河边或海边找东西的路线是这样),终于在赣榆之南约二百里的罘山岛附近“见巨鱼,射杀一鱼”。证实了徐福说海中有大鱼的话并证实海中大鱼并没有小山那么巨大,而且是可以杀死的,只要东渡船队中有战船和军人,就不会受阻。“遂并海西”,就是结束海上巡捕大鱼的事后,从海西返回。“海西”是秦时海西县,即今灌云县和灌南县。

    这就清楚地知道秦始皇亲自下海捕杀大鱼的最大范围是北至荣成山,南到今灌云东部的罘山,这也是徐福东渡超航后首先怕遭大鱼阻拦的海域,说明徐福东渡的起航点就在荣城山至罘山这千里海域范围内,更应在秦始皇巡捕大鱼的出海处琅邪郡赣榆海边。那些广东沿海起航说,浙江宁波起航说,河北秦皇岛起航说都可被否定。至于那些地方有关于徐福的传说或遗迹,则很可能是徐福第一次出海寻“长生不老药”期间辗转到过这些地方。

3、徐福东渡起航地应在“秦东门”语(秦时将黄海、东海皆称为东海),这是秦始皇三十五年这一年中做的几件大事之一。从地图上看,古朐阳(今海州)并不是我国的最东部,例如山东半岛的荣成山就比朐阳更偏东,而且秦始皇也到过那里,那为什么要把秦东门立在朐界中而不立在荣成等地呢?我认为,主要原因就是徐福在秦二十八年第一次东渡寻求长生不老药的起航地点就在这附近海边,这里已成为我国东部沿海工区对外交流的门户,所以秦始皇才在这附近的朐界上选合适的地点立石,以为秦东门。这起到互为证明的作用。即秦东门是立在徐福东渡的对外交流之门户附近,反过来看,徐福东渡应在秦东门附近起航。而赣榆又与古朐阳相邻,所以可以确定,赣榆就是徐福东渡的起航之地。

   通过上述几方面考证和分析,我们完全可以将笔福东渡起航地的范围圈定在今赣榆县东部沿海地区。

2〉徐福东渡的最佳起航点

    上面已圈定徐福东渡的起航地在赣榆沿海,这百里海州湾沿海地带,属于淤泥质平原堆积型海岸。两千多年前的秦始皇时期,这里的大片滩涂都是沼泽地,海边浅水区很宽,同时缺乏很深的大河和深水海港,一般大船都无法靠岸。那么,徐福率领的百艘巨大的航海楼船满载人和物资是从赣榆沿海什么地方起航的呢?

    根据资料分析,我认为只有一处,那就是神路码头。

    实地考察和根据历史文献记载,神路分陆上部分和海中部分。陆上部分在青口镇东,青口河北岸,东西走向,与青口河大致平行,相距约50米,路宽5米左右,路面皆石子铺成;海中部分是从海边到秦皇岛,为石块铺成的石桥,长30里,阔数丈。两千多年来,历经沧桑,陆上部分只剩海边路段遗迹;海中石桥已不见踪影,可能是人为破坏或地形变化所致吧。

    据当地老人介绍,现在秦山岛以西至海岸之间的海水最深处达八米之多,可以肯定,两千年前这里的海深能超过十米。我认为,秦始皇在此急于铺建神路码头是为一路多用,既可登秦山观日出,又可作为徐福东渡求长生不老药的起航地点,是理想的面积很大的人造良港和深水码头。可以说铺建神路码头,是秦始皇为求长生不老药,让徐福东渡船队威仪地起航之所需,也是秦始皇在琅邪“大乐之,留三月”的主要原因。

    神路码头建好之后,可能是秦始皇及随行人员先通过神路登秦山,徐福率领的船队集结东渡在后,故才流传此神路只是为秦始皇登秦山而铺建。其实,秦始皇登秦山不必铺神路石桥,只乘一般大船就行了。

    徐福东渡从神路码头出发优越性很多。一是利于聚集百艘楼船于一处,既气势宏大,又便于指挥;二是利于将所带物资从陆上石子路和青口河拨运到楼船上;三是利  于让童男童女、各种工匠、船夫和军人乘行祈祷和欢送仪式,颁发诏书,赐给礼品等。

    有关徐福东渡的文章描述道:经过紧张的督造和征集,百艘楼船聚齐,童男童女各三千分乘于上,道长徐福坐镇为首的龙头凤尾船,仗剑禹步,念咒作法。船队分几列几层排开,每列为首的船上也有一名方士辅助徐福指挥航向,真如战舰出征,极为壮观。

    秦始皇率群臣亲临海滩送行,颁发诏书后向徐福等方士和童男童女赐于大量的金银珠宝,以资勖勉。船上金鼓齐鸣,号角嘹亮,香雾腾空,旌旗招展,船只趁着退潮之势,向东海深处驶去,逐渐消失在浩渺的远处烟波之中。

    经过考察和论证,我坚信徐福东渡的起航地点就是赣榆的神路码头。之所以称此为神路,是因为秦始皇派徐福从此东渡寻神仙,求长生不老药,被视为通向神仙境界的神路,加上一些神话传说,使此路更具神秘色彩,便被称为“神路”。

 

邪台与徐福东渡的关系

   秦始皇于二十八年在琅邪郡“大乐之,留三月”主要做三件大事,即:刻石颂秦德、新建琅邪台和铺建神路码头。而新建琅邪台和铺建神路码头又都是为徐福东渡寻求长生不老药这一件事。明确地说,神路码头是船队起航处,琅邪台是观赏船队威武浩大阵容之最佳处。

我们从秦始皇筑长城、造阿房宫和修建秦始皇陵,兵马俑等浩大工程看,秦始皇是喜欢讲排场、摆阔气、显威风的皇帝。在派徐福东渡寻长生不老药之事上也有所表现。他不但在赣榆铺筑神路码头数十里供百艘楼船集结,举行盛大的起航典礼,下诏书和赠送礼品,还在琅邪山头兴建一个高约6丈的三层嘹望台,即琅邪台,以便观看徐福东渡的百艘楼船浩浩荡荡从南向北航行的壮观场面。

    我们还可以从秦始皇出海射杀大鱼的路线分析,他从赣榆神路码头的徐福楼船集结处出发,首先向北经琅邪台附近海域到荣成山附近海域,过千里之遥。可以推断,秦始皇首先在这段海域巡捕大鱼,是因为徐福东渡起航后,首先是沿这条航线向北航行,最北在荣成海域掉转船头向东北的韩国和日本驶去的。

    从秦始皇巡捕大鱼的往返路线和射杀大鱼的事实还可以推断得出,古代的大船,除了借助风力吹鼓船帆带动船体前进外,还能用棹和桨划船前进,并且以舵来控制前进的方向,而不是单靠季风和洋流飘游。

    从地图上看,海州湾好像是狼张开的大嘴,而鲁南海边的琅邪山就像狼的大牙,齿尖朝南,三面环海。我想,“琅邪”可能是“狼牙”二字演变而成。在此琅邪山头筑嘹望台是最好不过了。琅邪台是徐福东渡时从赣榆神路码头起航后向北航行,再经南朝鲜沿海去日本的航线上,观看楼船在海上航行壮观场面的最佳视点。琅邪距神路码头只三百余里,秦始皇及随行人员在神路码头举行过起航典礼后,可乘马车没海滨大道驰往琅邪登上琅邪高台,极目远眺徐福率领的东渡楼船大队,尽情观赏船队由南向北、由近及远,再向南朝鲜和日本方向航行的庞大而壮观的情景。

    从琅邪台的兴建和其特殊地理位置、独特的用途也可看出,徐福东渡起航地点应在琅邪台南边的赣榆神路码头最合适,最符合实际。

 

附:参考资料

1、《史记》   汉司马迁 中华书局 1985.10

2、《秦始皇传》   黄玄机编著  内蒙古人民出版社 2004.10

3、《中国皇帝传》   晏振宇编著  中国人事出版社  2003.12

4《道教的故事》   唐那碧著  光明日报社出版  2005.1

5、《徐东渡之谜新探》   于锦鸿著

6、《徐福入海求仙药与殖民海外》  马湘泳著

7、《徐福东渡与航运工具的探讨》   马湘泳著

8、《赣榆东南没产原的成陆过程》  黄志强著

9、《九证赣榆是徐福帮里》   侍述明著  连云港市情 2004.6

10、《秦代东渡日本的徐福故址之发现和考证》   罗其湘、汪承恭著

11、《沧海浩歌秦东门》   彭云著   海州文史资料第七辑  2004.12

12、《赣榆地名与徐福研究》   张传藻   连云港史谭  第一期  2005.2

13、《始皇东巡与徐福出海线路的最新研究》  王洪金

14、《中国史稿地图集》   郭沫若主编

15、《中华人民共和国地形图》和《山东省地形图》

16、《郑和宝船到底有多大》  《苍梧晚报》科技博览版  2005.6

 

注:此文章为第五届国际徐福研讨会交流材料

 

作者单位:江苏灌云县杨集文化站 

 

 

 

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徐福东渡起航地点探寻

发布时间: 2005-10-12

 

徐福出海寻找长生不老药的起航地点究竟是何处,历史文献中没有详细记载,成了千古之谜,现代考古家众说纷纭,莫终一是。笔者近期作些考察和研究,对徐福东渡起航地点进行了探寻和考证。

 

一、徐福故里是赣榆

    《史记》记载秦始皇于二十八年第一次东巡中,有“南登琅邪”、“齐人徐市等上书”语,是说秦始皇在琅邪看到“海市蜃楼”幻景,使他十分惊鄂称奇,便召见琅邪郡守,问所见到的海空幻影是什么原因。郡守回答说:这样的景观一年总有几次,称为“海市蜃楼”,究竟主何吉凶自己也说不上来。不过当地有位颇有法术的巫师,名叫徐福,也许能解答。秦始皇闻言大喜,立即召见徐福。徐福奏言:皆缘上界灵光直照海底,惊动灵物海蜃,乃炼功求仙,吐出雾气,直达天庭。与仙界有缘者即可看见此奇景。徐福又奏禀:如遇有缘分的人,愿求长生不老之药,可由我去仙岛相求。必须有童男童女各三千,分乘大型楼船百艘,斋戒诚心,焚祈祷,奉上陛下诏书才能被仙人接纳,赐给长生不老之药。秦始皇立即答应徐福所条件,筹备出海事宜。

    查看郭沫若主编的《中国史稿地图集》可知,齐时琅邪郡包括今连云港市赣榆县。明清时的《赣榆县志》、《海州直隶州志》都有徐福村的记载,徐福村曾被改为徐阜村。这就可以确定徐福是赣榆人,他是琅邪一带名气很大的方士。

 

二、赣榆沿海貌

    赣榆沿海,特别是东南部沿海地带属冲积平原,4000年前,海岸线在青口一带。距今2000年左右时,海岸持续东退。青口以东士余里的沿海地带形成大面积沼泽型海滩,直到明代,才逐形成可耕陆地。

 

三、秦始皇在赣榆的行踪

    赣榆有很多关于秦始皇行踪的伟说,下面列举四个。

1、登秦山

   秦山岛在赣榆青口镇东约40里的海中。山形似琴,原名琴山,这里也常出现海市蜃楼幻景。《赣榆县志》中说,因“旧传秦始皇登此求仙勒石而去”,故名秦山。

2、筑神路

    《述异记》云:“秦始皇筑石桥于海上,欲过海观日出处。有神人能驱石下海,石去不速,辄鞭之,皆流血”。说明神路的海中一段是石块铺的。秦始皇急早日铺好此石桥,民工稍有懈怠,便被打得伤痕累累,鲜血滴在石块上。

    赣榆当地还流传着一个神话故事,说古时有姑嫂俩夜间用围裙兜士铺神路,鸡鸣方止。说的就是秦始皇在这里陆上沿海沼泽地铺神路时,当地的妇女都被征去运土,日夜抢铺。如今,赣榆青口镇东边的海滩上还有一条土路,上面铺着白石子。这是神路的陆上部分,路被流水长期冲刷,泥沙长期淤塞,已很难见到真面目了。赣榆沿海一带还有下驾沟、秦王碑、磨剑石等遗迹,都可能是秦始皇亲临铺筑神路现场期间在附近走动时留下的。

3、立秦东门

    《史记》载,秦始皇三十五年,“於是立石东海上朐界中,以为秦东门。”史书上并未言明秦始皇何时亲临过朐界,但立“秦东门”确有其事。而且肯定是经过秦始皇和大臣们慎重考虑决定的。《东海庙碑》碑文中有关天秦始皇立石秦东门的记述,称“立石”为“植石”;《述初赋》中有“倚高舻以周盼兮,观秦东门之将”语,是作者赞颂秦东门的威武壮观。

4、射杀巨鱼

    秦始皇三十七年十月出游,到琅邪时,徐福怕因入海求神药,数岁不得而遭谴,乃诈称因海中大鲛鱼所苦而不得至。秦始皇便带人和渔具亲自乘船下海巡捕巨鱼。《史记》记载比较详细,末尾写道:“自琅邪北至荣成山,弗见。至之罘,见巨鱼,射杀一鱼。遂并海西。”可见秦始皇是多么迫切地想要得到到长生不老药。

 

四、之罘与罘山考辨

    之罘是山东不是一处,两地相距千里之外。

    之罘是山东省烟台市附近濒临渤海的一个山峰,称之罘。秦始皇于二十九年东巡,登之罘,刻石。《史记》曰:“皇帝东游,巡登之罘,临照于海。”说的是秦始皇在山东烟台附近的之罘山上,居高临下观海。

    罘山是今江苏连云港市灌云县东部工区的一座小山。此山五百年前还在茫茫大海之中,直到明朝初期陆地东延,才位于陆地上。《隆庆海州志》记载:“罘山,去州治东五十里,旧志云:‘秦始皇浮海而还,见巨鱼射杀于此’。”说明这个罘山正是秦时琅邪东南方海中的罘山。秦时,这个海中小岛,知道的人不多,故有些人便将“罘山”与“之罘”混为一谈。

 

五、徐福东渡的船只

    《云芨七笺》中说徐福“率楼船入海”。《史记*平淮书》曰:“治楼船,高十余丈,旗加其上,甚壮。”楼船始建于战国时代,秦统一中国后,造船技术得到进一步继承和发展,齐鲁、江苏都是沿海地区,是造船技术先进的地方。徐福入海的楼船肯定是“巨无霸”一类,巨大壮观。就拿郑和下西洋的船来说吧。曾跟随郑和下西洋的马欢著有《瀛涯胜览》一书,该书介绍航海宝船曰:“宝船六十三号,大者长四十四丈四尺,阔一十八丈;中者长三十八丈,阔一十五丈”,“九桅十二帆”。只有这么巨大的船在广阔的大海里,才能乘风破浪,确保航海安全。

 

六、综合分析

(一)徐福东渡起航地范围

    徐福东渡起航地应在他的家乡赣榆海边。

    秦始皇于二十八年第一次东巡到琅邪郡,“齐人徐市等上书,言海中有三神山……於是遣徐市发童男女数千人入海求仙人”。赣榆秦时属琅邪郡,是徐福家乡。徐福虽因相巫术名气很大,也国出游他乡,但因不是官吏,只能以家乡为落脚点。他对家乡沿海地貌、季风特点、海流走向和人情世故最了解,也只有赣榆才是他出海及出海前做筹备工作最适宜之处。赣榆传说他在家乡造大船和在附近海域试航。所以说,徐福东渡的起航点可锁定在赣榆海边。

2、徐福东渡的起航点应在秦始皇射杀巨鱼的出海地赣榆海边不会超出巡捕巨鱼的范围。

    秦始皇亲自带人备好渔具登船巡捕大鱼。“自琅邪北至荣成山,弗见。至之罘,见巨鱼,射杀一鱼。遂并海西。”这里写的很清楚。“自琅邪”,就是从徐福家乡赣榆海边出发。“此至荣成山,弗见。”就是向北最远到达荣成山附近海域,没有见到大鱼。荣成山距赣榆达千里,已离徐福出海地点很远,没有必要再向北巡捕。于是,掉转船头向南巡捕,“至之罘”,这个之罘,不是山东烟台附近的之罘,而是连云港市灌云县东部的罘山。因为上面已说“北至荣成山”,就不可能还要向北再西行。烟台附近的之罘离荣城山还有近千里水路,又远离徐福工渡的航行海域范围。秦始皇不可能还要去烟台附近的之罘,而是从荣城批返航,又向琅邪(赣榆)南边海域巡捕大鱼(这是符合寻物路线规律的,即北边找不到再向南找;特别是沿着公路、河边或海边找东西的路线是这样),终于在赣榆之南约二百里的罘山岛附近“见巨鱼,射杀一鱼”。证实了徐福说海中有大鱼的话并证实海中大鱼并没有小山那么巨大,而且是可以杀死的,只要东渡船队中有战船和军人,就不会受阻。“遂并海西”,就是结束海上巡捕大鱼的事后,从海西返回。“海西”是秦时海西县,即今灌云县和灌南县。

    这就清楚地知道秦始皇亲自下海捕杀大鱼的最大范围是北至荣成山,南到今灌云东部的罘山,这也是徐福东渡超航后首先怕遭大鱼阻拦的海域,说明徐福东渡的起航点就在荣城山至罘山这千里海域范围内,更应在秦始皇巡捕大鱼的出海处琅邪郡赣榆海边。那些广东沿海起航说,浙江宁波起航说,河北秦皇岛起航说都可被否定。至于那些地方有关于徐福的传说或遗迹,则很可能是徐福第一次出海寻“长生不老药”期间辗转到过这些地方。

3、徐福东渡起航地应在“秦东门”语(秦时将黄海、东海皆称为东海),这是秦始皇三十五年这一年中做的几件大事之一。从地图上看,古朐阳(今海州)并不是我国的最东部,例如山东半岛的荣成山就比朐阳更偏东,而且秦始皇也到过那里,那为什么要把秦东门立在朐界中而不立在荣成等地呢?我认为,主要原因就是徐福在秦二十八年第一次东渡寻求长生不老药的起航地点就在这附近海边,这里已成为我国东部沿海工区对外交流的门户,所以秦始皇才在这附近的朐界上选合适的地点立石,以为秦东门。这起到互为证明的作用。即秦东门是立在徐福东渡的对外交流之门户附近,反过来看,徐福东渡应在秦东门附近起航。而赣榆又与古朐阳相邻,所以可以确定,赣榆就是徐福东渡的起航之地。

   通过上述几方面考证和分析,我们完全可以将笔福东渡起航地的范围圈定在今赣榆县东部沿海地区。

2〉徐福东渡的最佳起航点

    上面已圈定徐福东渡的起航地在赣榆沿海,这百里海州湾沿海地带,属于淤泥质平原堆积型海岸。两千多年前的秦始皇时期,这里的大片滩涂都是沼泽地,海边浅水区很宽,同时缺乏很深的大河和深水海港,一般大船都无法靠岸。那么,徐福率领的百艘巨大的航海楼船满载人和物资是从赣榆沿海什么地方起航的呢?

    根据资料分析,我认为只有一处,那就是神路码头。

    实地考察和根据历史文献记载,神路分陆上部分和海中部分。陆上部分在青口镇东,青口河北岸,东西走向,与青口河大致平行,相距约50米,路宽5米左右,路面皆石子铺成;海中部分是从海边到秦皇岛,为石块铺成的石桥,长30里,阔数丈。两千多年来,历经沧桑,陆上部分只剩海边路段遗迹;海中石桥已不见踪影,可能是人为破坏或地形变化所致吧。

    据当地老人介绍,现在秦山岛以西至海岸之间的海水最深处达八米之多,可以肯定,两千年前这里的海深能超过十米。我认为,秦始皇在此急于铺建神路码头是为一路多用,既可登秦山观日出,又可作为徐福东渡求长生不老药的起航地点,是理想的面积很大的人造良港和深水码头。可以说铺建神路码头,是秦始皇为求长生不老药,让徐福东渡船队威仪地起航之所需,也是秦始皇在琅邪“大乐之,留三月”的主要原因。

    神路码头建好之后,可能是秦始皇及随行人员先通过神路登秦山,徐福率领的船队集结东渡在后,故才流传此神路只是为秦始皇登秦山而铺建。其实,秦始皇登秦山不必铺神路石桥,只乘一般大船就行了。

    徐福东渡从神路码头出发优越性很多。一是利于聚集百艘楼船于一处,既气势宏大,又便于指挥;二是利于将所带物资从陆上石子路和青口河拨运到楼船上;三是利  于让童男童女、各种工匠、船夫和军人乘行祈祷和欢送仪式,颁发诏书,赐给礼品等。

    有关徐福东渡的文章描述道:经过紧张的督造和征集,百艘楼船聚齐,童男童女各三千分乘于上,道长徐福坐镇为首的龙头凤尾船,仗剑禹步,念咒作法。船队分几列几层排开,每列为首的船上也有一名方士辅助徐福指挥航向,真如战舰出征,极为壮观。

    秦始皇率群臣亲临海滩送行,颁发诏书后向徐福等方士和童男童女赐于大量的金银珠宝,以资勖勉。船上金鼓齐鸣,号角嘹亮,香雾腾空,旌旗招展,船只趁着退潮之势,向东海深处驶去,逐渐消失在浩渺的远处烟波之中。

    经过考察和论证,我坚信徐福东渡的起航地点就是赣榆的神路码头。之所以称此为神路,是因为秦始皇派徐福从此东渡寻神仙,求长生不老药,被视为通向神仙境界的神路,加上一些神话传说,使此路更具神秘色彩,便被称为“神路”。

 

邪台与徐福东渡的关系

   秦始皇于二十八年在琅邪郡“大乐之,留三月”主要做三件大事,即:刻石颂秦德、新建琅邪台和铺建神路码头。而新建琅邪台和铺建神路码头又都是为徐福东渡寻求长生不老药这一件事。明确地说,神路码头是船队起航处,琅邪台是观赏船队威武浩大阵容之最佳处。

我们从秦始皇筑长城、造阿房宫和修建秦始皇陵,兵马俑等浩大工程看,秦始皇是喜欢讲排场、摆阔气、显威风的皇帝。在派徐福东渡寻长生不老药之事上也有所表现。他不但在赣榆铺筑神路码头数十里供百艘楼船集结,举行盛大的起航典礼,下诏书和赠送礼品,还在琅邪山头兴建一个高约6丈的三层嘹望台,即琅邪台,以便观看徐福东渡的百艘楼船浩浩荡荡从南向北航行的壮观场面。

    我们还可以从秦始皇出海射杀大鱼的路线分析,他从赣榆神路码头的徐福楼船集结处出发,首先向北经琅邪台附近海域到荣成山附近海域,过千里之遥。可以推断,秦始皇首先在这段海域巡捕大鱼,是因为徐福东渡起航后,首先是沿这条航线向北航行,最北在荣成海域掉转船头向东北的韩国和日本驶去的。

    从秦始皇巡捕大鱼的往返路线和射杀大鱼的事实还可以推断得出,古代的大船,除了借助风力吹鼓船帆带动船体前进外,还能用棹和桨划船前进,并且以舵来控制前进的方向,而不是单靠季风和洋流飘游。

    从地图上看,海州湾好像是狼张开的大嘴,而鲁南海边的琅邪山就像狼的大牙,齿尖朝南,三面环海。我想,“琅邪”可能是“狼牙”二字演变而成。在此琅邪山头筑嘹望台是最好不过了。琅邪台是徐福东渡时从赣榆神路码头起航后向北航行,再经南朝鲜沿海去日本的航线上,观看楼船在海上航行壮观场面的最佳视点。琅邪距神路码头只三百余里,秦始皇及随行人员在神路码头举行过起航典礼后,可乘马车没海滨大道驰往琅邪登上琅邪高台,极目远眺徐福率领的东渡楼船大队,尽情观赏船队由南向北、由近及远,再向南朝鲜和日本方向航行的庞大而壮观的情景。

    从琅邪台的兴建和其特殊地理位置、独特的用途也可看出,徐福东渡起航地点应在琅邪台南边的赣榆神路码头最合适,最符合实际。

 

附:参考资料

1、《史记》   汉司马迁 中华书局 1985.10

2、《秦始皇传》   黄玄机编著  内蒙古人民出版社 2004.10

3、《中国皇帝传》   晏振宇编著  中国人事出版社  2003.12

4《道教的故事》   唐那碧著  光明日报社出版  2005.1

5、《徐东渡之谜新探》   于锦鸿著

6、《徐福入海求仙药与殖民海外》  马湘泳著

7、《徐福东渡与航运工具的探讨》   马湘泳著

8、《赣榆东南没产原的成陆过程》  黄志强著

9、《九证赣榆是徐福帮里》   侍述明著  连云港市情 2004.6

10、《秦代东渡日本的徐福故址之发现和考证》   罗其湘、汪承恭著

11、《沧海浩歌秦东门》   彭云著   海州文史资料第七辑  2004.12

12、《赣榆地名与徐福研究》   张传藻   连云港史谭  第一期  2005.2

13、《始皇东巡与徐福出海线路的最新研究》  王洪金

14、《中国史稿地图集》   郭沫若主编

15、《中华人民共和国地形图》和《山东省地形图》

16、《郑和宝船到底有多大》  《苍梧晚报》科技博览版  2005.6

 

注:此文章为第五届国际徐福研讨会交流材料

 

作者单位:江苏灌云县杨集文化站 

 

 

 

作者:黄 正 名

文章出处:中国考古网